得“一”之理见本然,持“一”之道终澹然

发布日期:2022-08-24 01:09    点击次数:154

“一”者,道之所生,万物之初,形变之始,阴阳和合、合一之状,浑沌不分。佛说“不二法门”就是在说“一”,即无划分心,有短长、对错、大小、得失等对峙中间,不执于一端,因为对峙中间本为一体,分之则二。

“一”者定也,定者恒也,指“一”为恒定稳固之法例、纪律。

“一”者统也,统者领也,指“一”统领宇宙、万物,宇宙、万物皆为一体。立于宇宙之外看地球,全副地球也只不过是宇宙的一个小小细胞;若视人体为宇宙,无量放小孩儿体细胞则又内含着宇宙。

“一”者同也,指万物玄同,均始于气,此谓大同。各有分类,各有其性,此谓小同。

“一”者单也,典型案例单者简也,指知“一”则简,以简御烦,事从繁难,投机取巧终弗成事,大道至简。

《德性经》第39章“昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一而以为正。”这里是在说“天、地、神、谷、万物、侯王”得“一”之理、持“一”之道则将现其本然之“清、宁、灵、盈、生、正”,但又弗成执于“清、宁、灵、盈、生、正”,因为后面又说“其致之也:谓天勿以清将恐裂;地勿以宁将恐发;神勿以灵将恐歇;谷勿以盈将恐竭;万物勿以生将恐灭;侯王勿以贵以高将恐蹶。”这里的“裂、发、歇、竭、灭、蹶”着实也就是后面所形貌的“清、宁、灵、盈、生、正”的对峙端,再次夸大万事万物皆弗成执着于某一端,“执者失之”。

一分为二而成阴阳,阴阳和合而生万物,但阴阳中间从未完整分开断绝分散过,一体虽有两面,但两面本是一体,只是在接续的此消彼长互相转化罢了。得“一”之理见本然,持“一”之道终澹然!

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